هیق

هیق نام روستای پدری ماست. اگرچه سالهاست که دیگر در آن روستا زندگی نمی‌کنیم، اما «هیق» برای ما نماد ریشه‌ها و اصالت‌هاست. این «ریشه‌ها» و «اصالت‌ها» دقیقا آن چیزی است که در این صفحه عالم مجاز در پی آنیم...

هیق

هیق نام روستای پدری ماست. اگرچه سالهاست که دیگر در آن روستا زندگی نمی‌کنیم، اما «هیق» برای ما نماد ریشه‌ها و اصالت‌هاست. این «ریشه‌ها» و «اصالت‌ها» دقیقا آن چیزی است که در این صفحه عالم مجاز در پی آنیم...

۲ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «بیداری اسلامی» ثبت شده است

مصاحبه ام با سایت خبری تحلیل «7sabah» ترکیه در مورد اعدام‌های مصر

......................................................................................................


7SABAH ÖZEL
RAÖPORTAJ: Mehmet Gürhan

 
İranlı ortadoğu uzamanı Masoud Sadr, Mısır'daki darbe ve idamları 7SABAH'a değerlendirdi.
 
  S- Mısır’daki idam kararlarına geçmeden evvel, darbe sürecini konuşmak istiyorum. Mısır’da darbeye giden süreci anlatır mısınız?
 
C- Bu sorunun cevabını bir hatırayla vereyim; Hüsnü Mübarek’in hâkimiyet yıllarında Mısır’a gitmiş bir belgesel filim yönetmeni şöyle söylüyordu; biz Kahire’de saatlerce trafikte kalıyorduk ancak sürücülerin hiç birisi bu duruma kızmıyor, itiraz etmiyorlardı. Ben arabamızın tecrübeli şoförüne niçin siz kızmıyorsunuz, şikâyet etmiyorsunuz diye sordum. Şoförün cevabı çok etkileyiciydi: “biz bin yıldır, Firavunlar çağından, böyle itaat etmeyi öğrenmişiz şimdi ise trafiğe itaat ederiz”…
 
Mısır halkı doğunun en büyük ve muhteşem tarihine sahip bir halkıdır. Tabi ki bu müthiş durum,  her zaman devam etmeyecekti. Nihayet halk ayaklanıp büyük bir devrimle sonuçlanacak bir yola start verdi. 25 Ocak 2011’de, yıllarca firavunluk yapmış Mübarek devrildi. Ancak onun yerine gelebilecek kişi var mıydı? Genellikle Arap ülkelerinde siyasal yapıların kusurlu olduğundan dolayı ve diktatörlük ucubesinin sosyal zeminlerin yokluğundan büyük siyasetçilerin yetiştirilmesi çok zor. Partiler ancak isimde parti ve hakikatte hükümetin başında olan kişinin isteğinden başka hiç bir şey söylemiyorlar. Bunları göz önüne alarak Mısır devrim günlerinde ve ondan sonra başka Arap ülkelerindeki gibi “önder”sizlik sorunu ile karşı karşıya kaldı. Bu siyasal durumdan başka halkın çok zor olan ekonomik durumu ve ülkenin iktisadi sorunlarının çözmenin acilliği durumu daha da zorlaştırdı. Bu dâhili faktörlerle beraber Mısır devrimi ile menfaatleri zarar gören ve tehlikeye düşen başka ülkelerin de faaliyetleri Mısır’ın şimdiki duruma düşmesinde etkili oldular.
 
S- Darbenin arkasında Suudi Arabistan ve Birleşik Arap emirlikleri olduğu söyleniyor. Ancak sayın başbakan Erdoğan ise İsrail’i işaret ederek; ellimizde belgeler var diyordu. Darbenin iç yüzünü siz nasıl analiz ediyorsunuz?
 
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ ارديبهشت ۹۳ ، ۱۴:۲۷
مسعود صدرمحمدی

در زیر مصاحبه ای را که با استاد موسی نجفی، در موضوع بیداری اسلامی و تمدن اسلامی انجام داده ام را می خوانید که باز مربوط به دوران خبرنگاری برای تسنیم است. تیتر این مصاحبه ابتدا «گفتگوی تمدن ها؛ کلاهی که بر سر ما گذاشتند» بود، اما بعد با صلاح‌دید استاد به دلیل فضای سیاسی آن روزها تیتر را تغییر دادم.

...

موسی نجفی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و صاحب تألیفات متعدد در حوزه تاریخ و اندیشه سیاسی ایران است و نظریه تکوین و تکون هویت ملی ایرانیان را در کرسی‌های نظریه‌پردازی به نام خود ثبت کرده است. وی در گفت‌وگوی تفصیلی با خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم ، به بررسی نظریه تمدن نوین اسلامی و مسائل پیرامونی آن در سیر تاریخ ایران و نیز آینده مناسبات جهان اسلام و غرب پرداخته است:

* تسنیم: شما در سال جاری به‌لحاظ تعداد آثار چاپ‌شده سال پرکاری را داشته‌اید، لطفاً در مورد آثار منتشر شده خود و ارتباط موضوعی آنها توضیح دهید!

امسال در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، پژوهشکده‌ای جدید با نام پژوهشکده فرهنگ، انقلاب و تمدن اسلامی راه‌اندازی شده است. این پژوهشکده یک مرکز میان‌رشته‌های علوم سیاسی، الهیات، فلسفه و تاریخ است که دوره دکتری هم در آن ایجاد شده است. برای اینکه منابع این دوره دکتری و نیز خود پژوهشکده را غنی کنیم، احتیاج به احصای منابع موجود و نیز نوشتن یک سلسله منابع جدید داشتیم. برای همین شروع به نوشتن منابعی در حوزه  تمدن اسلامی کردیم، اعم از تمدن اسلامی قرون اولیه اسلامی و  تمدنی که از انقلاب اسلامی برمی‌آید.

ماه قبل که مقام معظم رهبری بحث تمدن نوین اسلامی را مطرح کردند، باز انگیزه ما بیشتر شد. البته پیشتر نیز در فکر تمدنی که انقلاب اسلامی می‌خواهد ایجاد کند بودیم، ولی با تأکیدات ایشان و آن بحث سبک زندگی، موضوع برایمان حساس‌تر شد و بر اولویتش افزوده شد. کتاب‌هایی هم در این زمینه منتشر کردیم و به‌این‌ترتیب در حال حاضر در زمینه بحث‌های تمدنی، چه تمدن گذشته و چه تمدن آینده در حال فعالیت تحقیقی و پژوهشی هستیم.

موسی نجفی

* تسنیم: از جمله موضوعات مورد علاقه و تخصص شما چه در آثار تازه و چه در آثاری که پیشتر منتشر کرده‌اید، بحث تفکر سیاسی در تمدن اسلامی است. برخی اصالتاً وجود فلسفه سیاسی در تاریخ تمدن اسلامی را یا قبول ندارند و یا آن را فاقد هرگونه اثرگذاری در فعلیت جامعه آن روز تمدن اسلامی می‌دانند و شاهد مثالشان هم این است که به‌استثنای آثار معدود، تمام آثار سیاسی به‌جای مانده از گذشتگان آثاری هم‌چون پندنامه‌ها است، نظر شما دراین‌مورد چیست؟

من این حرف را قبول ندارم. توجه کنید که فرق است میان فلسفه سیاسی و فلسفه سیاست؛ فلسفه سیاسی داخل در بحث‌های افلاطونی و ارسطویی و فلسفه سیاسی جدید غرب است، اما فلسفه سیاست به دو معنا است: یکی به‌معنای بررسی عقلانی سیاست و دیگری در معنای عمیق‌تر دیدن اجزای سیاست. وقتی از فلسفه سیاست سخن می‌گوییم، منظورمان این معناست که یکی از شعباتش فلسفه سیاسی است و یکی از نمونه‌هایش نیز همین پند و اندرزهایی است که از گذشتگان مانده است. در خود این اندرزنامه‌ها نکات عمیقی مورد اشاره قرار می‌گیرد، فقط پند واندرز نیست. اگر نگاه جزئی داشته باشیم، یک سری پند است، اما وقتی به این اندرزها در نگاه کلی نگریسته می‌شود بسیار اهمیت پیدا می‌کند و تبدیل به فسلفه سیاست می‌شود. گاه آن نویسنده و دانشمند در زمانی زندگی می‌کند که نمی‌تواند مستقیماً حرف خودش و عقاید سیاسی‌اش را بگوید و از وضع موجود انتقاد کند، برای همین در قالب شعر، داستان و نقل حرف خودش را می‌زند؛ این فلسفه سیاست است. از این‌گونه موارد هم در تاریخ زیاد داریم که مثلاً شخص نویسنده انسان بسیار بزرگی مانند سعدی است که در آثار خود به‌شدت منتقد وضعیت موجود جامعه بوده است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ فروردين ۹۳ ، ۱۹:۱۹
مسعود صدرمحمدی